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从藏书楼借书《中国古代房内考》，阅读竣事。自从透顶计帐掉我的一千多册书之后，顿时以为借书阅读不仅效果极高，还大要简直看完，真乃妙哉。这书，亦然看过好几遍了。是带着一些问题初始阅读的。
比如中国东谈主的性不雅念为何即是如斯的，诸如从小就认为性这个事相比初级下贱，处女情结严重，房中术为若何此推崇，色情演义有哪些。这些归结到少许即是，在两性相关中，男东谈主和女东谈主的地位到底若何？
《中国古代房内考》的作家是荷兰东谈主高罗佩，他是又名搪塞官，亦然一个对中国文化超等感兴趣的汉学家。他不仅写了这本中国性文化的开发之作，还故意写了另外一册相干春宫图的《秘戏图考》。
不仅如斯，中国东谈主多数知谈的一个历史东谈主物狄仁杰，俨然中国版块的福尔摩斯。亦然高罗佩第一个写的脚本。他即是这么一个荷兰东谈主。
该书从夏商周开启盘考，说起周礼，居然延续到今天。尤其是婚丧嫁娶。而周礼也不外是东谈主为制定的，既然是东谈主为制定，就不可能是天造地设的，更不应该底本如斯。可悲的是，咱们中国东谈主依旧奉为轨范，险些太蠢了。
性不雅念上，从奔放的原始时期，到造成阴阳天下不雅念，也曾走了一条迂曲离奇的路。《诗经》是奔放的，性不雅念是原始颜色狠恶的，东谈主们公开求欢并不以为格外，自从撤职百家独尊儒术，性不雅念就初始徐徐变化了。
天下，阴阳，男女，这些归结到谈家念念想，发现到玄教就成了太极八卦性修皆，而《易经》开启以后，如斯不雅念就甚嚣尘上了。也即是说，男女之事，相称当然，但每个朝代的气魄并不一致，有的绽放，有的抑制。主见只须一个，爱戴我方统治。
要指出的是，即使最抑制的年代，比如明清。统治者亦然最穷奢极侈的。因为他们即是想着体魄上的返老还童，而若何返老还童呢，即是性修皆。因为在古代房中书里，有一些相比仙葩的意见。
黄帝是平凡出现的，素女，采女，是行为女性颜色出现的。而黄帝为何大要羽化，因为他御女有术，且数目惊东谈主，一千二百女。房中书在络续讲解东谈主们，更换对象，而这本色上对应的则是中国古代的婚配轨制，一夫多妻妾。而这亦然房中书出现的原因。
既然是一夫多妻妾，那就得有个权益义务问题，一个男东谈主若何对应这些女东谈主呢？只好乞助于房中术了。在这么的配景下，房中书初始讲解男东谈主若何延永恒间，若何有个顺次。一般来说，先和线索低的女东谈主，临了在和妻，统共这个词经过只可临了一次材干出。因为他们以为男东谈主的精华方位，弗成有任何损耗。这个不雅点，当然是有些空虚的。
还有些空虚的不雅点，诸如采阴补阳，采阳补阴。把性的经过比方成为构兵。总有一个赢输。而男东谈主无甘休地心爱年青女子，骨子里也荫藏着这么的不雅念，采阴补阳。即使在今天，也有这么的新闻发生，号称暧昧。
阅读《中国古代房内考》，是把其当成一份历史贵寓的学术气魄开启的。也解答了其中的一些猜忌，中国东谈主到底是若何走到今天，却依旧怀着陈旧的性不雅念的。
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